我的一个朋友，爱玉成痴。
他不管在何时何地见到一块好玉，总是想尽一切办法据为己有，偏偏他又不是很富有的人。
因此在收藏玉的过程中，吃了许多苦头，有时到来节衣缩食，三餐不继的地步。
有一回，他在一个古董商那里见到了一个白玉狮子，据说是汉朝的，不论玉质，雕工全是第一流的。
我的朋友爱不忍释，工作也不太做了，每天都跑去看那块玉，看到眼睛都发出了红火。
人被一团火炙热的燃烧。
他要买那块玉，古董店的老板却不卖，己经折腾。
最后，我的朋友牺牲了他所居住的房子，才买下了那个白玉狮子，租住在一个廉价的住宅区内。
他天天抱着白玉狮子睡觉，出门时也携带着，一遇到人就拿出来欣赏。
自己单独的时候，也常常抚摸那座洁白的狮子发呆。（励志语录网 www.lz16.cn）
除了这座狮子，他身上总随时携带着他最心爱的收藏。
有时候感觉到一个男子，从口袋里，腰带间，皮包内随时掏出几块玉来，真是不可思议的事。
他玩玉到了疯狂的地步，由于愈玩愈精，就更发现好玉之难求。
因为好玉难求，所以投入了全部的当家，幸好他是个单身汉，否则连老婆也会被他当了。
到最后，他房子也卖了，车子也没有了，工作也丢了，为什么丢掉工作呢？
说来简单：“我要工作三年，才能买一件上好的玉，这样工作不做也罢了。
朋友成为家徒四壁的人，每天陪伴他的只有玉了。
后来不成了，因为玉不能吃，不能穿，只好把最心爱的玉里等级比较差的卖给别人。
每卖一件就落一次泪，说：“我买的时候是几倍的价钱，出现这么便宜让给别人，别人还嫌贵。”
有一次，他租房子的房东逼着要房租，逼得急了。
他一时也找不到钱，就把白玉狮子拿了出来，说：“这块玉非常的名贵，先押在你这里。
等我筹足了房钱，再把它赎回来。”
可惜他的房东是个老粗，对他说：“俺要这臭石头干什么！万一不小心打破了，还嫌烦呢！
你明天找房钱来，不然我把你丢出去！”
有一次我在故宫博物馆看玉的展览，正好遇到了乡下的一个旅行团。
几个乡下的欧巴桑看玉看的饶有兴趣。
我凑过去，发现他们正围着那个最有名的国宝“翠玉白菜”观看。
以下是他们对话的传真：“哇！真巧，雕的和真的一摸一样，上面还有一只肚猴呢！”
“这个刻的那么像，一个大概是值好几千快吧！”
一位看起来是权威人士的欧巴桑说：“你嘛好了，不识字有兼不卫生，什么好几千。
这一个一定要好几万才买得到！”
我不这个故事说给朋友听，他因此破涕为笑，我说：“你看故宫博物院得好玉何止千万块。
尤其是小品珍玩的部分，看起来就知道曾有一位爱玉得人在上面花下无数得心血。
可是他死的时候不能带走一块玉。
我们现在看那些玉也不知道它曾经有过多少主人，对于玉，能够欣赏得人就算拥有了。
何必一定要抱在手里呢？
佛经里说“智者金石同一观”就是这个道理。”
“爱玉固然是最清雅得嗜好。
但一个人爱玉成痴，和玩股票不能自拔，和沉迷于逸乐又有什么不同呢？”
朋友后来彻底得觉悟，仍然喜欢着玉，却不再被玉所困，只是有时他拿出随身得几块玉还会感慨起来。
物固然是足以困人，情更比物要厉害百倍。
对于情得执迷，为情所困，就叫“痴”，痴是人世间的三毒之一（另外两毒是贪与嗔）情困到了深处。
则是三毒俱现，先是痴迷，而后贪爱，最后是嗔恨以终。
则情困是一切烦恼得根源，没有比这个更厉害了。
被情爱所系缚，被情爱所茧结，被情爱所迷惑，被情爱所执染，几乎是人间不可避免得。
但当情爱已经消失得时候，自己还系缚茧结自己，自己还迷惑执着自己，这就是真正的情困。
有一次我遇到一位中年妇女，她得朋友都已经儿女成群。
可是她没有结婚，没有结婚得理由很简单，因为她忘不了二十年前得一段初恋。
她的初恋有什么不凡吗？
为何她不能忘却？
其实也没有，只是一个少男一个少女在学校里互相认识了，发誓要长相厮守。
最后这个男的离开了，少女独自过着孤单得心灵生活，一过就是二十年。
这么普通的故事，她也说得眼泪涟涟，接着她说：“不过，这也都是过去得事了。”
我说：“在时间上，你得故事已经过去了，实际上一点也没有过去。
因为你得心灵还被困居在里面。
到什么时候才算过去呢？
就是你想起来得时候，充满了包容和宽谅，并且不为它所烦恼，那才是真正过去了。”
“做得到吗？”
“做得到得，在这个世界上为情所沉溺得人固然很多，但从沉溺中走到光明得岸上的人也不少。
因为他们酒拔了自己，不为情所困。”
我把情说成是沉溺，把救拔说成是走到光明得河岸，是有道理得。
我们在祝福一对新人时，最常用得一句话是“永浴爱河”
“爱河”的譬喻出自《华严经》，华严经上说：“随生死流，人大爱河。”
为什么说是爱河呢？
由于爱欲和河一样具有三种特性，一种是容易使人沉溺，不易自拔。
第二种是爱欲得心就像河水一样，能浸染人最深得地方，例如我们用铁锤击石，石头会碎裂。
但不能击碎每一个分子，年深日久甚至把它们分解成粉末。
第三种是难以渡越，不管是贩夫走卒，王公将相，都无法一步跨过河得对岸。
同样的，第一步从爱的束缚中走过也非常的不易。
我想起《杂阿含经》里记载的一个故事：有一次释迦牟尼对弟子说法。
他问他们：“你们认为是天下四个大海的水多。
还是在过去遥远的日子里，因为河亲爱的人别离所流的眼泪多呢？”
释迦牟尼的意思是，从遥远的过去，一生而再生的轮回里，在人无数次的生涯中。
一定反复不知多少次遇到过父母的死，那些眼泪累计起来，正不知有多少！
在遥远的无数次生涯中，反复不知多少次遇到孩子的死，或者遇到朋友的死啊！或者遇到亲属的死啊！
在每一个为所爱者的生死离别含悲而所流的眼泪，纵是以四个大海的海水，也不能相比啊！
这是多么可叹可悲，人因为情苦与情困，不知道流下多少宝贵的泪珠，情困如此。
物困亦足以令人落泪，束缚在情与物中的人固然处境堪怜，究竟不能算第一流人物。
什么是第一流人物呢？
古人说：“岭上多白云，只可自怡悦不堪持赠君，自是第一流人物。”
第一流的人物看白云虽是至美，却不想拥有，只想心领神会，这是多么高的境界。
当我们知道其实在今生今世，情如白云过隙，物则是梦幻泡影，那么还有什么可以抱老以终的呢？
第一流人物犹如一株香花，我们不能说这株花是花瓣香，也不能说是花茎香；
我们不能说是花蕊香，也不能说是花粉香；
当然不能说是花根香，也不能说是花叶香……
因为花是一个整体，当我们说花香时，是整株花的香。
困于情物的人，往往只见到自己的那一株花里的一小部分的香，忘失了那株花。
到后来失去了自己，因此，这样的人不能说是第一流的人物。
第一流的人物，不在于拥有多少物，拥有多少情。
而在于能不能在旧物里找到新的启示，能不能在旧情里找到新的智慧，进出无碍。
万一不幸我们正在困局里，那么想一想；
如果我是一只蛹，即使我的茧是由黄金打造的，又有什么用呢？
如果我是一只蝶，身上色彩缤纷，可以自在的飞翔。
则即使在野地的花间，也能够快乐的生活，又哪里在乎小小的茧呢？
可叹的是，大多数人舍不得咬破那个茧，所以永远见不到真正的自我，真正的天空。
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