历代文人留下了诸多归隐诗，仿佛文人的内心深处都有一颗“出世之心”。可真正将出世付诸于行动的文人也许并不多，陶渊明算其中的佼佼者。
陶渊明原本也无退隐之意，最后愤然辞官完全是被逼无奈之举。
出生于东晋末年那个动荡的年代，加之门阀等级制度森严，士族阶层把控朝政及一切要害部门，庶族老百姓要想出人头地，机会几乎是渺茫的。
饱读诗书，壮志满怀的他，便投到了桓玄门下作属吏，可桓玄带兵公然对抗朝廷，野心勃勃的刘裕就起兵讨伐桓玄，陶渊明身陷其中，左右为难。
其实桓玄和刘裕都想做皇帝，两强相遇当然勇者胜，刘裕笑到了最后，挟天子以令诸侯，后来干脆自立为王，东晋就这样灭亡了，从此中国进入了“合久必分”的南北朝时期。
陶渊明最终决定从彭泽县令的任上挂职而去，可他并没有像后来的林和靖那样，从此与世隔绝，他是“处江湖之远则忧其君”、“居庙堂之高则忧其民”，他向往世外桃源般的生活，过着“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的农夫日子，可目光和思念却一直在济世救民上。
人都说：“由俭入奢易，由奢入俭难。”出世便意味着要放弃很多物质上的东西，要甘于贫穷，要耐得住寂寞。放弃丰厚的物质，而追求所谓的精神，这是绝大多数文人难以做到的。
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。陶渊明是真的看透了，厌倦了，为官的这些年，也是他精神上最痛苦的时光。
久在樊笼里，复得返自然。当一个人放弃一切名利的时候，也真正开始超脱了。
所谓“壁立千仞，无欲则刚。”没有欲望的五柳先生写出来的田园诗，有一种闲云野鹤之趣，雅俗共赏之美。劳作的快乐，丰收的喜悦，邻里的和睦尽显笔端。
“劳者歌其事，饿者歌其食。”简单的快乐，也是最真的幸福。浓郁的生活气息，超脱的处世态度，不加掩饰地表露出来，真正达到了情真、景真、事真与意真的天然纯朴。
后世有诸多文人曾效仿陶潜之“田园诗风”，如南北朝之谢灵运，唐朝之王维、孟浩然，宋代之林逋，他们的文风皆有陶元亮的隐逸之气，然性情上却未必能及。
陶公的伟大人格还直接影响到了后世的几位超级大文豪，如李白、杜甫、白居易、苏东坡、李清照、辛弃疾、袁宏道、吴承恩和汤显祖等人。
尤其是千古才女李清照，对陶公之仰慕简直深入骨髓，达到了骨灰级粉丝的级别。她不仅自号“易安”，还把书房命名为“归来堂”（皆取自陶渊明之《归去来兮辞》），她还常用“东篱”填词，吟酒赋诗，文风和作风皆有陶公之身影。
自古文人皆“柔弱”，遇到坎坷和逆境，大多文人会萌生退隐之心。开朗豁达如苏轼之流的文人，遇到“乌台诗案”之后不也是心如死灰吗？“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷！”
哀莫大于心死，苏轼便自号“东坡居士”，也想过一种与世无争的世外桃源生活，只是朝廷不许，他又再次在宦海浮沉，至死也没能过上陶潜般的农夫生活。
纵观中国名家学说，道家和释家可能是比较出世的，而儒家和法家则主张积极入世。百家争鸣，皆在于人生之态度和处世之抉择。
无论你选择哪一种，也无论你有怎样的人生观“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”其实是每个人本性的追求，对文人尤其如此。
想想也是，退一步海阔开空嘛，遭遇不顺，心情不佳时，换个环境生活，换种方式处世，不也很好吗？又何必一条道走到黑呢？
书为伴，笔同行，彼同心。语录集-最美语录
