你有没有想象过一个画面；
70岁的时候，你可能还要像现在一样工作：每天码着字，敲着代码，做着PPT……
这不是危言耸听。
因为我们将不可避免的成为“过劳一代”。
1930年，经济学家凯恩斯曾预言：100年后（也就是2030年）人类会因为无所事事而烦恼。他给出的理由是，随着生产力的发展，人类每周只要工作15小时，就可以彻底摆脱贫穷。
也就是说，在凯恩斯看来，10年之后，我们这一代人每周只要工作5天，每天工作3小时。
但这个预言显然站不住脚。
因为我们现在所面临的问题，不是每天要不要工作3小时。而是要不要加班3小时。
一代更比一代忙
这其实是一个很吊诡的问题。既然科技一直在进步，机器在不断地取代人工，但为什么我们一代更比一代忙？这很不合理，不是吗？
就说美国。
从上世纪40年代末到80年代末，美国的生产效率提高了两倍以上。劳动者只需一半时间，就能创造出40年前的全部财富。
那么把8小时工作制，缩减成4小时，这不是很正常吗？
现实却恰恰相反。
上世纪90年代，美国人居然迎来了“过劳时代”工作时间每天还增加了2个小时左右。
日本人更苦逼。
他们在上世纪80年代就率先迎来了“过劳时代”并领跑全球。我们常说的“社畜”一词，就来自日本上班族对自我的嘲讽。
事实上，二战之后，随着科技的突飞猛进，很多国家的劳动时间确实开始缩短。
但奇怪的是，这种趋势在上世纪八九十年代出现了逆转。
几乎所有的发达国家，员工的劳动时间都突然开始增加。
不久之后，很多发展中国家也后来居上，把日本、美国等发达国家远远甩在身后。
比如说，进入到21世纪后，中国香港、中国台湾、印度、泰国、菲律宾等国家和地区的每周工作时长，都超过了45小时，比发达国家中工作时间最长的日本都要长。
而在中国大陆，过劳问题同样严重。
有数据称，有超过30%的人每周工作超过50小时，有近10%的人超过60小时。
这真是一件令人匪夷所思的事：科技在发展，生产力在进步，可我们并没有享受到什么岁月静好，伴随而来的，只是各种压迫下的苟延残喘。
反生产力
俗话说“物极必反”。所以，既然有“生产力”，就一定有“反生产力”。
啥叫“反生产力”呢？
就是说，我们发明的工具，本来是为了提高效率的，但是越往后，却发现越阻碍效率。打个比方，在过去，我们给领导或客户作报告，往往只要准备一份简单的手稿。
但随着1990年PPT的面市，我们开始把它作为重要的工具。但你发现没？
原本只要花一小时就能完成的手稿，现在我们可能要花一天时间来做PPT。所以每一个熬夜做过PPT的人，大概都骂过这款软件。
PPT哪里解放了劳动力？它明明是在消耗劳动力呀。
汽车在某种程度上，也是“反生产力”的代表。当初我们发明汽车，是为了节约时间。比如说，一款汽车每小时可行驶50公里，而步行每小时只能走5公里。
但汽车真的为我们节约了时间吗？
你有没有算过，为了买这辆车，你得工作多长时间？假如你年薪20万，而这辆车也需要20万，那么你就要为这辆车整整工作 1 年。
当然，这还没有算上你为了找停车位、支付保险、维修保养、汽油费用和罚单，而花费的大量时间（这也涉及到消费主义的问题，后边会谈到）。
而随着交通越来越拥堵，汽车的行驶速度也在下降。
实际上，现在汽车的真实平均速度每小时还不到6公里。也就是说，车速和步行速度其实差不多。
除此之外，你还得花时间和钱去考驾照。
现在你还觉得汽车节约了你的时间和精力吗？而从全社会的角度看呢？汽车不仅在消耗消费者的时间和精力，同时它也在消耗生产者的时间和精力。
据2015年的数据统计，仅福特这一家企业就拥有19万员工。
这些员工原本可以为全世界种植玉米、小麦，可以养活上百万的人，但现在他们却在拼命地设计，生产和销售汽车。而其他人呢？
他们也在为买汽车而拼命地工作。这种劳动力的“浪费”是双向的。
所以，很多科技产物乍一看是为我们节约了时间，但结果往往背道而驰。
这就叫“反生产力”。
生产工具的反噬
工业革命时期，工人们为什么要捣毁机器？
因为机器是工人的假想敌，它们只干活，从不讨价还价，也不会去搞什么罢工游行。最重要的是，它们不仅力气大，技术还好。和它们一比，工人简直秒成渣。
所以工人天然地讨厌生产机器。
不过当时的工人有个误解，他们老觉得机器会抢走他们的饭碗。
其实大可不必，他们更应该担心另一个问题：机器只会使他们变得更加廉价。
事实上，自从工厂引进了大机器生产，工人的日子就更不好过了。
因为一旦实现机械化生产，很多工作便不再要求工人有熟练的技能。也就是说，普通工人以前还能靠力气或者是手艺和老板讨价还价，现在不行了。
在影片《摩登时代》中，卓别林每天只要干一件事——把螺丝拧紧。
而这样的事，连家庭主妇和小孩都会。
所以工人进一步失去了议价权。也正是从那时起，工厂开始大量招聘女工和童工，他们每天可能要工作12小时，劳动强度大，薪水却很低。
要么加班，要么失业，工人哪有什么选择。类似的情况也发生在上世纪80年代。
那时，电脑开始遍及工厂和写字楼。
有些专家比小孩子还天真，他们断言：电脑象征着后工业时代的到来，它消除了千篇一律的劳动，使我们都成了脑力劳动者。
但后来他们却发现，那些整天敲键盘的女事务员，她们的工作和在工厂做组装一样单调乏味。
发现没？历史总是惊人地相似。
工业革命时期，大机器把工人变成了廉价的低专业性劳动者。
现在，电脑又把白领变成了廉价的低专业性劳动者。
油管上有人写了一个段子，很值得玩味：入职以后，公司给每位员工发了一台电脑，表面上是每人拥有了一台电脑，实际上是给每个电脑配了一个人。
这句话的潜台词就是，每台电脑前面的座位，和生产线上的机位没啥不同。而如今爬在格子间里吭吭哧哧做ppt的那些人，和当年踩着缝纫机的女工也没有本质区别。
是的，劳动者就是为生产工具配套而生的，无论生产工具怎么变，这个底层规律不会变。只是随着信息技术的发展，当下的生产工具有所不同了，他们还不断打破着私人时间和工作的界限。
笔记本电脑、手机、电子邮件……
于是我们变的无路可逃.....
记得几年前的一则新闻吗？
一位新浪的程序员休假回家结婚，人家正举行婚礼呢，结果新浪微博的服务器瘫痪了。
小伙子不得不打开电脑，原地开始加班。
亚里士多德说：大自然厌恶真空。
其实我们发明的工具，又何尝不是如此？我们本来期望它们更高效的解决问题，然而，于此同时，我们的边界也被打破了，最终成为了吞噬我们时间和精力的无脸怪。
“内卷化”效应
一个电影院，本来大家都坐的好好的，前排的观众，突然站了起来。
你劝，他也不听，于是你也只能站起来，你后排的观众也因此只能站起来。
最后，全场观众都无奈地跟着起立。于是滑稽的一幕出现了，明明屁股底下有座位，大家却都不能坐下，一个个杵在那里，仿佛一个个沙碉......
这个就是“内卷化”的通俗解释，这是在上世纪60年代，人类学家吉尔茨提出的概念。
意思就是，在某些局面中，大家都在为超过别人而努力，但到头来，所有人都累到筋疲力竭，但整体利益并没有提高。
现在很多人忙成狗，把996当成标配，和“内卷化”有分不开的关系。
假设有个10人的程序员团队，老板1个月一共发工资10万，每人工资水平差不多，大家每天上班8小时，准时下班，其乐融融。
其中一位想多赚点儿，于是开始每天加班1小时，多做了一些工作。老板看在眼里，记在心上，向大家宣布以后，工资总额不变，要根据每个人的表现，来绩效发放工资。
于是这位积极的程序员，每月能多拿一些，然而，这意味着其他人都少拿了......
其他程序员也只能效仿，通过加班来防止收入变少。
最后呢？lz16.cn
大家你追我赶，每天都加班2-3个小时，但每人的工资，还是最初的那么多。
所以，没得感情的薛老师曾说过一句找打的话：让你996的不是你的老板，而是其他愿意996的人。这话不讨喜，但很真实。
我知道，你此时一定想骂老板卧槽无情，利用群众斗群众，其实他们往往也是“内卷化”的牺牲品。
我们可以脑补上面那个程序员团队的老板，本来做着一款小众软件，挺滋润，可是被某个互联网巨头盯上了，利用体量优势复制加改良。
这个小老板他只能把压力往下传递。巨头是最后赢家吗？
也不见得。
因为还有别的巨头想要跨界打劫呢。
所以，在内卷化下，很难有真正的赢家，但是全体卷入者都在默默的承受着代价。
就像哲学家霍布斯所说：这是一场一切人对一切人的战争。
而且，比较悲催的是“内卷化”已经从娃娃抓起了。
我儿子小学毕业，升到了一个不错的初中，在有心人的建议下，我去找了一家知名的辅导机构。
辅导老师一开口，就要6万，看我犹豫，她说：你知道，3年后，深圳中考升学率只有38%，你觉得自己的孩子不接受辅导，就能超越62%的人吗？
接着，她拿出一份名单，慢悠悠地说：您儿子是XX小学XX班毕业的吧？您看啊，他们班的李某某、张某某、袁某某、朱某某……
都报名了。
她一口气念出了一长串的名字。这时我才意识到，原来所有人都在为38%的升学率而竭尽全力。
这简直就是“军备竞赛”大家都筋疲力竭，孩子累，父母也累，但却没有人获利。
因为38%的升学率，并不会因此变成48%。
而且，倘若“某水”中学，再来个跨界搅局，情况可能就更糟糕了，你不得已要参与这场战争。
这大概就是家长们共同的心声：我本无心偷跑，是他们把起跑线往前挪了......
你说大家能不明白，现在补习的玩意，将来没啥球用吗？
谁不想给孩子一个快乐的童年，谁不想少花点钱和精力？但是为争夺那点有限的资源，大家也只能甘心沦为内卷化中的一个个傀儡。
消费主义的盛行
《饱食穷民》中讲了一个小故事，故事虽然发生在20年前的日本，但是和我们如今所面临的困境很相似。一群长期在职场中的人，因为感到焦虑，在别人的介绍下参加心灵咨询团体寻求慰藉。
活动内容很简单，甚至有些荒诞。
比如说，他们会向众人讲述自己最隐秘的各种经历，或者大家在黑暗中一起陷入回忆，然后很多人哭了起来，周围都是抽泣的声音。
虽然要花费他们几十万日元，但他们觉得值，因为活动似乎让他们的心情变好了。
但这种活动真能缓解压力吗？
其实这活动在中国有另外一个名字：教练技术。
在中国也曾风靡一时，价格昂贵，号称是当代中产及伪中产的韭菜收割机。
其实从心理学的角度，这只不过是利用环境和集体的影响，给人一种心理依恋，让你在那段时间有种特别的体验。但是长期来看，你并不能得到什么“解脱”。
相反，你还要付出很多金钱，以及无法衡量的时间精力成本。
《饱食穷民》中有大量类似真实故事，告诉我们消费主义是如何套牢我们的。
很多人拼命加班赚钱，却永远跟不上自己的欲望增长。
最终沦为了无需为温饱发愁，却依然陷入穷忙、被债务缠身的人。
这就是“饱食穷民”的定义。
每每我写到有关消费主义的文章，都会有人提出反对，说，赚钱不就是用来消费的吗？
其实消费主义比消费只多了两个字，但却完全是两回事儿。
“主义”是个很关键的词，也就是“为中心”的意思。
所以“消费主义”就是一种一切以消费为中心的价值观构建，让你以为所有的快乐都是建立在消费之上。甚至给你一种不去这么消费，你就没法混下去的感觉。
鲍德里亚在其经典作品《消费社会》中，有一个耸人听闻的观点：一个人在消费社会中，根本没有所谓的自由。
比如，你是一名职场女性白领，可以自由选择发型、包包、服装，以及各种化妆品、护肤品。
但是，你没权力选择你妈妈年轻时穿的“的确良”花裙子。
因为大家都会告诉你，这东西“过时了”。
你若执意要穿，必然受到所在群体的白眼和排斥。你甚至丧失了不化妆、不洗头、不洗澡的权力。
为了迎合你所在或者喜欢的群体，你必须要用相应的消费品来响应。
商家也会创造各种具有身份感的产品来套牢你：抢到“猫爪杯”你似乎就成为小资中的一员；
拥有高档AJ，你就是年轻朋克；戴上一块万国，你就是精英了......
然而，这一切只不过是一张虚假的通行证，只是为了让你满足某种身份的想象。
这其实是人类一种自我定位本能。
作为群居动物，我们都想弄明白一件事：自己在群体中到底处于什么位置？
原始社会中，我们依靠个头的大小，力量的多少，谁跑的快等显性的特征来定位自己在群体里到底是个强者，还是个弱者。
但在现代社会中，这些“原始指标”失效了，我们必须通过新方式来标榜自己的社会地位。商家们很懂得这一点，通过各种办法，让“消费能力”成为大家心中的硬指标。
用小米的，觉得不如用iphone的；背正品LV的，瞧不上背高仿LV的，但背正品LV的，又打不进背爱马仕铂金包的贵妇圈子；
别人都出国游了，而你整天宅在家就是没出息。
于是越来越多的人，为了这种虚假的指标，日复一日，拼命工作，最终卷入到了过度劳动的循环里。我们想得到的东西太多，但我们可以燃烧的青春和生命却太少。
于是，我们像是一个陀螺，在欲望和泡影中永不停息的旋转。
就像鲍德里亚在《消费社会》中所说：饥饿和匮乏，是前工业社会的主要问题；而疲劳，则是后工业社会集体症候。
写在最后
虽然从二战到上世纪80年代，由于科学技术的进步，人类的劳动时间有过短暂的缩短。但假如用一万年为尺度，绘制一张人类工作时长的曲线。
你会发现，这条曲线是一路走高的：在狩猎时代，人们的工作节奏是狩猎两三天，然后再休息两三天；到了农耕时代，人们日出而作，日落而息，太阳落山我下班；
而进入工业时代，人们每周至少要工作40小时，太阳落山我点灯加班。
再看看现在，我们可能会说出这样的话：我会赶在天亮之前把bug补好。我会在明早8点之前把文件发您邮箱。而且说这话还完全出于自愿和主动，你看够魔幻吧？
我不知道这条劳动时间的曲线，未来会是什么走向，但我绝不会像凯恩斯那么乐观，觉得未来的人会因为无所事事而烦恼。
当然，我并不想给你一个完全悲观的论调。
也许“极简主义”，是对抗过劳时代的最好武器。工作上极简一点，对于管理者，没必要开的会，就别开了，90%的会议其实都没球用。
PPT让员式少做一点，有时几句话就能解决的事情，干嘛非要折腾员工呢？
如果你是一名普通员工，也可以遵循极简原则。
比如一次专注做一件事，直接拒绝不必要的任务等等，有研究表明，这样可以节约27.1%的时间。
生活上也要极简一点，买东西之前，多问问自己是不是真的需要这玩意。
这种理性思考往往会避免你剁手，因为冲动性消费占消费品的32%还多，这样不仅省钱，还省下宝贵的精力。lz16.cn
实事上，朴素的生活也是一种享受，一杯清茶一本书的乐趣，虽然不浓烈，但是持久及深厚。最重要的是精神上的极简，过劳的本质是焦虑。
而焦虑源于我们对未来的恐惧，说白了，就是想的太多。
但是，谁能预料未来的事情呢？
初中时，我的语文老师说，为有我这样的一个学生而感到耻辱......
她可能打死也想不到，20年后，我竟然成为了一名作家。正因为有了这段经历，我没有让孩子去参加那个补习班，不是因为贵，而是我相信还存在更多的可能。
他喜欢游泳，而且成绩很好，搞不好将来是个游泳健将；
他喜欢B站，爱研究视频编辑，搞不好将来是个不错的UP主；
当然，他也可能成为游泳健将兼UP主。
既然有那么多可能，我们为何要急于预测和焦虑呢？
就像社会学家郑也夫说的：这是一个千年未遇的大时代，大家的温饱都解决了，可是我们却比任何一个时代都更焦虑，这太不可思议了......
文|良大师
来源良大师（liang_da_shi）
参考文献：
1、【德】罗尔夫·多贝里：《清醒思考的策略》2、【日】 森冈孝二 ：《过劳时代》
3、【日】斋藤茂男：《饱食穷民》
4、看理想：《在“过劳”的路上，我们都停不下来》
5、一条：《当全亚洲站在了过劳死边缘》
6、鲍德里亚:《消费社会》
书为伴，笔同行，彼同心。语录集-最美语录
