其实我不太讲旅行或旅游，我常常用的一个字是“出走”。
人在一个环境太久了、太熟悉了，就失去他的敏锐度，也失去了创作力的激发，所以需要出走。
我70年代在欧洲读书，那时候我写关于文艺复兴的艺术史。
老师问我：“你有没有去过意大利？”
我说：“还没有。 ”
他说：“你没有在米开朗基罗的雕像前热泪盈眶，你怎么敢写他？”
后来我在意大利跑了一个月。
身上就是一个背包，两件衬衫。我也曾经睡火车站，那时候坎城的火车站是一片年轻人睡在里面。
他们问我：“你怎么没带报纸？要铺报纸的。”
他们就分给我。（励志语录网 www.lz16.cn）
早上五点，警察带了一大桶的咖啡，当，当，当，敲着桶子，叫醒大家。
请大家喝完咖啡离开，火车站要营运了。
不要问该准备什么？先问你爱什么？
欧洲有种青年出走的文化。
我在翡冷翠（意大利佛罗伦萨）认识十四岁的苏格兰小孩，带个毡呢帽，打扫厕所一个学期存的钱。
就到欧洲来旅行。
花完了，一点也不害怕，就去街上吹苏格兰风笛，再继续下一段的旅行。
我那时候感触很深，不同的文化，年轻人可以这么不一样。
他们将来长大以后，担当的事情也绝对不一样。
我们宋朝诗人柳永说：“今宵酒醒何处？”中国文化里面本来有这个东西。
可是这个文化老了，失去了走出去的勇敢，年轻人的生命力没有了，生命力消失了。
我希望“壮游”，带动的是年轻人走出去，打出一片天。
如果今天不能打出一片天，将来一辈子也不会有出息。
很多人要去欧洲，都会觉得我在欧洲很久，就会来问我：“我要去欧洲，要准备什么？”
我就会反问他：“你觉得你要去做什么？”
当你自己很清楚要做什么、意志力很强的时候，所有困难可以一层层克服。
我们今天小孩的准备，他们的信用卡、语文，绝对比当年拿着商品样本在欧洲闯的台湾商人好。
但是他们就是走不出去，因为他们没安全感。
甚至有人好几年都在问，但最后就是走不出去。
其实壮游有一部分，是先走出去再说。
我常常跟朋友说：“《西游记》孙悟空那么厉害，他一翻筋斗就是十万八千里。
那他去取经不是很容易吗？为什么是唐三藏取经？”
因为孙悟空没有动机，而唐三藏有动机，虽然没有取经的能力。
但是动机是比能力重要的。
没有动机，根本就没有出发点，连起跑点都没有。只要有动机，就很棒。最怕的是无所爱。
如果年轻人想要走出去，我会问他：“你爱什么？”
如果喜欢摇滚，要去玩重金属，想要跟乐团，我都觉得很好。
此外，“壮游”的“壮”字，不只是炫耀。
壮这个字，包含了一个深刻的、跟当地文化没有偏见的对话关系。
旅游是很大的反省，是用异文化去检查自身文化很多应该反省的东西。
比较里面，才了解文化的不同，没有优劣。
就像写《裨海纪游》的郁永河，他看到原住民被抓来拖牛车，下雨他们就在淋雨。
他就问：“为什么不让他们在屋檐下躲雨？”
翻译官就告诉他：“他们其实跟动物差不多，他们是不怕淋雨的。”
郁永河就叹了一口气说：“亦人也。”
所有好的旅游书，都会有这个观点。
著有《真腊风土记》、出使吴哥城的周达观是元朝的北方人，所以他南下的时候，受不了天气。
他不了解当地人怎么每天洗好多次澡。一年之后，他变了。
当初他带着大国心态，当时元朝那么伟大，但他后来说，真腊（柬埔寨吴哥窟）。
一个小小的东南亚国家，可是礼仪这么严整，“不可轻视也。”
我觉得，人不可能没有主观，可是慢慢在旅游里面，修正自己的偏见跟主观，才是好的旅游。
不只向外观察，而是向内反省。
即使只是参加旅行团，也可以有不一样的体验跟视野。
现在信息真的很发达，在出发以前，可做一些准备的工作。
第二个，到现场之后，尽量检讨自己的主观。
我带朋友去吴哥窟，我会说，“我现在带你们去柬埔寨人的家。”
他们下车都会吓一跳，真的什么都没有。
我们叫做“家徒四壁”，他们连壁都没有。我在台湾，老觉得我还缺什么。
到那里，我第一次想：“我在台北家有什么？”
我以为我比他们富有。
可是后来我看到他们男男女女从田里回来，脱光光地在河里、莲花当中，彼此泼水、唱歌。
我觉得他们比我富裕太多了。
我一生当中都没有这样的经验。我觉得这就是个很大的收获。
所以我觉得任何一个旅游都值得，因为只要一对比，你都会回来检讨自己的生命意义和价值。
旅游不只是看，更是找到自己内在最美的东西。
外在的风景，其实是你自己的心情。所以壮游绝对不只是向外的观察，而是向内的反省。
在一个环境久了，不但爆脑浆、爆肝，还会变得“僵化”与“麻木不仁”。
出走当然是一个很棒的选择。
若短期无法成行，阅读、手作、聊天、学习、陪伴、分享、运动、散心、唱歌、画画......
也是很不错的方法。
只要能让你的生活比重产生变化，自然也会改变你的生活质量，避免脑子僵化、心灵麻木了。
有多久没抬头看看天、看看路边的小花小草、听听在行道树上吱喳的小鸟？
就从这个简单的改变开始吧！
背景音乐-陈绮贞《旅行的意义》
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